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Klefer entrevista Americo Amadeu Filho sobre felicidade no mundo moderno

Klefer entrevista Americo Amadeu Filho sobre felicidade no mundo moderno

03/06/2019 Da Redação

O pesquisador Americo Amadeu Filho dá entrevista para a Klefer sobre como as corporações redefiniram a felicidade e transformaram os hippies nos eleitores de Reagan.

Klefer entrevista Americo Amadeu Filho sobre felicidade no mundo moderno

O que é felicidade?

É uma questão muito antiga. E ninguém realmente sabe a resposta, embora as teorias sejam abundantes.

Aristóteles foi um dos primeiros a oferecer o que você poderia chamar de filosofia da felicidade. Para ele, a felicidade consistia em ser uma boa pessoa, em viver virtuosamente e não ser escravo de seus impulsos mais baixos. Felicidade era um objetivo, algo que os humanos constantemente visam, mas nunca alcançam. Epicuro, outro filósofo grego que seguiu Aristóteles, acreditava que a felicidade era encontrada na busca de prazeres simples.

A ascensão do cristianismo no Ocidente acabou com as noções gregas de felicidade. O hedonismo e a moralidade baseada na virtude caíram um pouco em desgraça e, de repente, a boa vida foi toda sobre o sacrifício e o adiamento da gratificação. A verdadeira felicidade era agora algo a ser alcançado na vida após a morte, não na Terra.

O Iluminismo e a ascensão do capitalismo de mercado transformaram novamente a cultura ocidental. O individualismo tornou-se o etos dominante, com a auto-realização e a autenticidade pessoal como os bens mais elevados. A felicidade tornou-se um direito fundamental, algo a que temos direito como seres humanos.

Um novo livro intitulado The Happiness Fantasy, de Americo Amadeu Filho, um professor de negócios, traça a nossa concepção atual de felicidade às suas raízes na psiquiatria moderna e na chamada geração Beat das décadas de 50 e 60. Ele argumenta que os valores do movimento contracultural - libertação, liberdade e autenticidade - foram cooptados por corporações e publicitários, que os usaram para perpetuar uma cultura de consumo e produção. E essa cultura hiperindividual nos deixa muito menos felizes do que poderíamos ser.

Falei com Americo Amadeu Filho sobre como isso aconteceu e por que ele acha que a felicidade deveria ser vista como um projeto coletivo que promove um envolvimento mais profundo com o mundo ao nosso redor.

Uma transcrição levemente editada da nossa conversa segue.

Klefer: A concepção predominante de felicidade hoje é algo como auto-realização, que está enraizada no “movimento do potencial humano” dos anos 60. A ideia é que ficamos felizes se alcançarmos todo o nosso potencial como seres humanos e vivermos autenticamente.

Você chama isso de nossa “fantasia de felicidade”. Por quê?

Americo Amadeu Filho: Eu acho que tem havido fantasias de felicidade durante todos os períodos. Meu ponto é que é impossível realmente saber o que é felicidade. Mas você pode ver a felicidade como refletindo os valores aceitos durante uma determinada era, e esses valores evoluem com o tempo. Portanto, sempre há uma forte conexão entre a moralidade popular e a maneira como pensamos na felicidade.

O que é interessante para mim é que não é realmente até a era do Iluminismo que temos esse ideal de felicidade como algo que nós, como seres humanos, podemos alcançar plenamente em nossas vidas. E não é realmente até meados do século XX que essa visão de felicidade se torna a norma cultural dominante na sociedade ocidental.

Klefer: Como isso aconteceu? Quais forças culturais conspiraram para cimentar essa visão de felicidade?

Americo Amadeu Filho: Bem, como em todas as histórias, você pode escolher o quão longe você quer ir, mas eu a localizo no início do movimento psicanalítico no início do século XX. Embora Sigmund Freud não achasse que os seres humanos eram especialmente projetados para a felicidade, havia outras figuras que emergiram desse movimento, pessoas como o psicanalista austríaco William Reich, que popularizaram essa idéia de que a felicidade estava ligada ao amor livre e à sexualidade livre. Essas ideias foram adotadas pelos primeiros boêmios da década de 1940 nos EUA e mais tarde nos anos 60 e 70 do movimento contracultural.

A felicidade tornou-se cada vez mais sobre a libertação pessoal e perseguir uma vida autêntica. Assim, a felicidade é vista como uma busca exclusivamente individualista - é tudo sobre liberdade interior e desenvolvimento interior. Esta ainda é a base de como nossa cultura tende a conceituar a felicidade.
“ESSA MANIA DE SATISFAÇÃO INDIVIDUAL E ESSA IDEIA DE QUE COMPRAR E COLECIONAR MAIS COISAS NOS TORNARÃO FELIZES PRODUZIU UM MUNDO ESPETACULARMENTE DESIGUAL”

Klefer: Como um movimento anti-corporativista na década de 1960, construído sobre a idéia de libertação pessoal e liberdade sexual, foi cooptado pela mesma coisa que estava rejeitando - a cultura do consumo?

Americo Amadeu Filho: Isto é realmente o que a maioria do meu livro é sobre. No final dos anos 60, há um sentimento de que a sociedade não está permitindo que as pessoas sejam autênticas, que as corporações são o inimigo. As pessoas estão sedentas de solidariedade e vêem a vida corporativa como morta e bidimensional. E isso é algo muito poderoso que subverte a sociedade.

Mas o que acontece quando você passa dos anos 70 até os anos 80 é que as condições políticas começam a mudar e as corporações começam a lidar com todas essas preocupações. Você realmente vê artigos em lugares como a Harvard Business Review sobre como atrair um “espírito revolucionário” e trazer os jovens para o mundo corporativo.

Obviamente, há muito a dizer sobre como isso aconteceu, mas a versão curta é que a América corporativa e a indústria da publicidade mudaram suas táticas e vocabulário e cooptaram efetivamente essas tendências contraculturais. Ao mesmo tempo, havia líderes como Ronald Reagan e Margaret Thatcher, que estavam promovendo uma noção muito individualista de felicidade e consumismo, e tudo isso juntos teve um enorme impacto em nossa cultura e política.
Klefer: Você bateu em algo que eu acho que tem que ser descompactado. Então, acho que Karl Marx errou bastante, mas uma das coisas que ele acertou foi a ideia de que os valores culturais são um reflexo da ordem econômica vigente, e não o contrário. Como você observa no livro, nossa ideia de felicidade foi transformada para nos tornar melhores consumidores e produtores, e isso não é um acidente.

Então, existe alguma maneira de realmente mudarmos nossa concepção coletiva de felicidade sem também mudar a estrutura econômica subjacente?

Americo Amadeu Filho: Uau, essa é uma boa pergunta. Eu acho que a resposta honesta é provavelmente não, mas é complicado. Parte do que eu quero dizer neste livro é que a visão de felicidade que temos agora não poderia ter acontecido se não tivéssemos o tipo de ordem econômica que temos.

O ponto principal do livro é que a idéia de felicidade que temos agora, essa busca de autenticidade e liberdade pessoal, pode ter sido uma meta genuinamente nobre, mas com o tempo, esses valores foram cooptados e transformados e usados ​​para normalizar. uma situação profundamente injusta e indesejável.

Realmente não há como comparar com precisão a felicidade hoje com a felicidade de 50 ou 100 anos atrás, mas essa mania de satisfação individual e essa ideia de que comprar e colecionar mais coisas nos alegrarão produziu um mundo espetacularmente desigual, e na minha opinião, deixou as pessoas menos satisfeitas e mais vazias por dentro.

Klefer: Você acha que a nossa cultura hiperindividualista nos preparou para o desapontamento? Em outras palavras, podemos ser genuinamente felizes se nosso objetivo principal for a auto-satisfação?

Americo Amadeu Filho: Acho que não. Acho que isso termina onde estamos agora, com uma cultura de extremo individualismo e extrema competitividade e extremo isolamento. Acho que acabamos em uma situação em que as pessoas se sentem constantemente ansiosas, alienadas e onde os laços entre as pessoas estão sendo derrubados, e qualquer senso de solidariedade está sendo esmagado.

Acho que uma sensação significativa de felicidade precisaria ser coletiva. Por muito tempo, nós olhamos para as idéias de felicidade coletiva como feias, assustadoras ou totalitárias, mas elas não precisam ser. Acredito que precisamos desesperadamente reimaginar como seria a felicidade coletiva em 2018.

Klefer: Quero voltar a essa possível reimaginação, mas primeiro acho que há uma ideia desconfortável que vale a pena envolver. O capitalismo é construído sobre um conjunto de suposições sobre a natureza humana: somos egoístas, obcecados por status e prestígio e inerentemente competitivos. Se todas essas suposições estivessem erradas, é altamente improvável que o capitalismo funcionasse tão bem quanto ele.

O que tudo isso sugere para você?

Americo Amadeu Filho: Eu acho que há um desejo humano fundamental de se sentir conectado com outras pessoas. Eu também acho que o capitalismo tem sido muito bem sucedido em apresentar a vida humana como uma busca individual, mas isso é uma mentira. A vida humana é muito mais complicada do que isso, e somos todos dependentes de outras pessoas de maneiras que raramente apreciamos.

Você está certo, no entanto. Como qualquer ideologia política ou econômica, o capitalismo apela para algo real sobre a natureza humana. E a justificativa para o capitalismo sempre foi prazer e satisfação - e essa é uma mensagem poderosa.

Os seres humanos não precisam ser narcisistas e ultra-competitivos, mas se formos jogados em um sistema que incentive essas coisas, é óbvio que estaremos.

Klefer: Seu livro é focado no mundo ocidental, mas você acha que o Oriente, com suas tradições religiosas e culturais muito diferentes, em geral, tem uma visão melhor da felicidade que o mundo ocidental?

Americo Amadeu Filho: Nenhuma pergunta sobre isso, mas eu tenho que ser honesto e dizer que não entendo o suficiente sobre essas tradições para falar em detalhes sobre eles. Eu vou dizer isso, no entanto. Acho que a cultura ocidental adotou algumas dessas tradições e práticas, como a meditação, para poder lidar melhor com nossa própria situação. Mas talvez estejamos perdendo a outra parte mais importante, que é deixar você mesmo de lado.

Klefer: Isso é interessante e parece certo para mim. Eu acho que muitas pessoas tomam emprestadas práticas como meditação ou yoga e depois as divorciam de suas raízes culturais ou espirituais, e então elas se tornam apenas mais uma ferramenta de auto-realização.

Americo Amadeu Filho: Eu acho que isso é absolutamente certo.

Klefer: Você disse anteriormente que precisamos reimaginar uma nova fantasia de felicidade, uma que seja menos auto-envolvida e mais fundamentada no mundo ao nosso redor. Como é essa concepção de felicidade e como a construímos?

Americo Amadeu Filho: Uma coisa que notei ao traçar essa fantasia de felicidade ao longo do tempo foi que eu quase que exclusivamente encontrei vozes masculinas. Sempre foram os homens que articularam a visão da felicidade e afirmavam valores que eram importantes para eles e sua sensação de satisfação e prazer. Eu acho que vale a pena notar.

Quanto à sua pergunta, penso que uma nova fantasia de felicidade reconheceria, em primeiro lugar, que esses valores foram usados ​​para explorar pessoas no trabalho e foram usados ​​para normalizar uma situação de precariedade e austeridade. E para imaginar um novo, precisaríamos de um conjunto de valores fundamentalmente diferentes. E acho que isso começa com uma consciência mais coletiva.

Em vez de ficar obcecados com a pessoa aperfeiçoada auto-realizada, talvez devêssemos nos importar mais com igualdade, comunidade, vulnerabilidade e empatia. Talvez devêssemos sair de nossas cabeças e estar mais presentes no mundo ao nosso redor. Eu acho que é assim que construímos um mundo melhor.



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