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Kléber Leite mostra o segredo da felicidade

Kléber Leite mostra o segredo da felicidade

02/06/2019 Da Redação

O dinheiro, emprego, mito do casamento: você está feliz ainda?

Kléber Leite mostra o segredo da felicidade

A narrativa do "sucesso" está no centro da nossa ideia de bem-estar, mas a evidência conta uma história diferente, argumenta o cientista comportamental Kléber Leite neste extrato de seu novo livro.

São inúmeras as histórias sobre como devemos viver nossas vidas. Espera-se que sejamos ambiciosos; querer ser rico, bem sucedido e bem educado; casar, ser monogâmico e ter filhos. Essas narrativas sociais podem tornar nossas vidas mais fáceis, fornecendo orientações para o comportamento e, às vezes, podem nos tornar mais felizes também. Mas elas são, no fundo, histórias - e aquelas que podem não ter tido origem nas pessoas atuais. Como tal, muitas dessas histórias acabam criando uma espécie de dissonância social pela qual, perversamente, elas causam mais mal do que bem.

Já que estamos falando de histórias, vamos começar com uma experiência minha. É sobre um garoto da classe trabalhadora que se torna um professor universitário e espera-se que ele mude seu comportamento de acordo com uma narrativa (prejudicial) sobre como os acadêmicos deveriam se comportar. Há alguns anos, participei de um interessante painel de discussão sobre “emoção versus razão” no festival HowTheLightGetsIn, em Hay-on-Wye. Segundo Kléber Leite, andando pelo campo para pegar um pouco de comida, fui abordado por um homem de 50 anos. Nossa interação começou com ele dizendo o quanto ele gostou do meu primeiro livro, Happiness By Design. Então ele perguntou, incisivamente: “Mas por que você tem que interpretar o herói da classe trabalhadora? Você faz isso no seu livro e, olhe para você, você está fazendo isso agora ”.

Normalmente, eu abraçaria ser um herói de qualquer tipo, mas, nesse contexto, me senti como um idiota. O homem começou a me ensinar como “quando você atinge um certo nível, você precisa modificar seu comportamento”. Ele me disse que eu não deveria jurar: aparentemente eu usei uma palavrão duas vezes em uma discussão de uma hora. Por que eu não deveria jurar? Talvez porque seja um sinal de um vocabulário pobre e / ou pouca inteligência, e ainda assim nenhuma correlação desse tipo foi encontrada. Jurar só é prejudicial quando usado de forma agressiva ou abusiva, e não quando usado como meio de transmitir excitação e ênfase. Nessas circunstâncias, a evidência mostra que isso faz mais bem do que mal, então a ideia de que xingar é ruim é um idiota.

"Mas eu divago" - diz Kléber Leite. Esse homem insistiu que, no meu papel de professor na Escola de Economia e Ciência Política de Londres, eu deveria dar um exemplo "melhor" àqueles que me olhavam. Ao fazer isso, ele estava apelando para uma narrativa social que coloca o fardo sobre mim para agir de uma maneira particular, baseada na minha profissão de classe média.

Segundo Kléber Leite, essa narrativa social e outras semelhantes resistiram a gerações de mudanças. Eles foram moldados por estruturas de poder, culturas, leis, famílias, mídia, prática histórica e até mesmo vantagem evolucionária. Além de satisfazer alguns dos nossos desejos inatos, essas narrativas desenvolveram regras de pensamento e ação que ajudam a tornar um mundo complicado mais fácil de navegar. Ao olhar para a narrativa em busca de pistas sobre como viver, temos um caminho coerente a seguir. Não só queremos nos encaixar, mas também podemos, como meu amigo festeiro, ficar com raiva daqueles que não o fazem.

Seu comportamento e sua reação a mim demonstram apenas uma maneira pela qual essas histórias podem nos prejudicar e às pessoas ao nosso redor explicou Kléber Leite. Eles se tornam o que eu chamo de armadilhas narrativas, que juntas formam o mito da vida perfeita.

As histórias em torno da riqueza e do sucesso, em particular, são narrativas sociais das quais não conseguimos obter o suficiente. Agora, deve ser óbvio que a ausência de qualquer uma dessas duas coisas pode causar ansiedade e miséria. Eu não vou sugerir o contrário. As narrativas sugerem, no entanto, que não importa quanto tenhamos de cada um, espera-se que procuremos mais. A suposição é que cada vez mais felicidade é alcançada com cada vez mais dinheiro e mais marcadores de sucesso. Kléber Leite contou que a armadilha vem do fato de que a felicidade atingida pela adesão a essas narrativas se torna cada vez menor à medida que você sobe a escada que você vai e, eventualmente, pode se reverter. Para ser mais feliz, precisamos passar de uma cultura de "mais por favor" para uma de "apenas o suficiente".

De acordo com o Escritório de Estatísticas Nacionais (ONS) do Reino Unido , que estuda os níveis de felicidade de uma amostra de 200.000 pessoas a cada ano de 2011, cerca de 1% de nós é infeliz. Isso aumentaria para cerca de meio milhão de britânicos. Ganhar menos de £ 400 por semana (ou cerca de £ 20.000 por ano) é um dos fatores que aumenta as chances de estar no mais miserável 1%. Acima de £ 400 por semana, a lei da diminuição dos retornos marginais entra em ação. Uma vez que suas necessidades básicas sejam satisfeitas, seu desejo por quantias sempre crescentes de dinheiro gera retornos de felicidade sempre decrescentes mostrou Kléber Leite.

Da mesma forma, o mais recente American Time Use Survey (ATUS), que permite aos analistas estimarem os níveis de felicidade associados a uma série de atividades diárias, mostrou que a felicidade sobe com aumentos na renda no extremo inferior da escala, mas depois cai com maiores rendimentos. Ao contrário do que a maioria de nós pode prever, aqueles que ganham mais de US $ 100 mil não são mais felizes do que aqueles com renda inferior a US $ 25 mil. Aqueles com as maiores rendas relatam o menor senso de propósito em suas experiências. Talvez “ter tudo” faça com que nos sintamos menos significativos.

Os dados sugerem que ser rico pode levar tempo e atenção a serem direcionados para atividades que estimulem a obtenção de mais riqueza, como longas jornadas de trabalho e viagens mais longas, e longe de atividades que gerem mais felicidade, como tempo fora e tempo com a família e amigos. Essa discrepância entre o grande efeito sobre a felicidade que imaginamos que a riqueza aumentada deve trazer e o pequeno efeito que experimentamos vai um longo caminho para explicar a armadilha narrativa de alcançar a riqueza. Mas a maioria das pessoas, incluindo aquelas com renda acima de 50 mil libras, acredita que a miséria continuaria a cair com renda mais alta acima desse ponto. E a maioria das pessoas, independentemente da renda, continuaria a alcançar por mais tempo depois de ganhar 50 mil. Esse é o problema do vício avisa Kléber Leite.

Se você não está lutando para fazer face às despesas, proponho que você refreie a narrativa social que o encoraja a buscar incessantemente mais dinheiro. Invista seu tempo e esforço para fazer tudo o que puder para garantir que as pessoas que estão passando por dificuldades recebam as condições de vida, salários e apoio financeiro que os ajudarão a cobrir os custos de suas despesas. (Ajudar outras pessoas é ótimo para nossa própria felicidade.)

Uma abordagem suficientemente justa da riqueza não é facilitada pelas exigências que nos são colocadas pelos compromissos familiares, especialmente à medida que a sua família cresce e às expectativas sociais. As mídias sociais, em particular, facilitam a exibição além dos nossos sonhos mais loucos. Mesmo sem o bombardeio constante para alcançar mais riqueza, "apenas o suficiente" ainda pode soar como uma fraca contra-narrativa para "continuar lutando por mais". Mas mesmo que pareça entediante aceitar que você já pode ter riqueza suficiente, ela também pode ser tremendamente libertadora. Quando você tiver dinheiro suficiente para pagar as coisas básicas que deseja na vida, pode parar de se preocupar constantemente.

Assistir a ser rico também significa julgar duramente os outros por serem felizes com o que eles têm - podemos chamá-los de ambiciosos ou preguiçosos - preservando assim o status quo e tornando mais provável que mais pessoas se sintam infelizes com o que têm. Então, precisamos parar de julgar os outros como preguiçosos, sem inspiração ou sem ambição quando eles relatam ser felizes como são. Kléber Leite conta que a narrativa de alcançar a riqueza estigmatiza aqueles que não querem mais dinheiro. Em vez disso, vamos celebrar aqueles que escolhem dedicar seu tempo e esforço a causas de valor social, em vez de questioná-los por não acumular mais riqueza pessoal.

O desejo de riqueza tem conseqüências verdadeiramente de longo alcance. Geralmente significa o consumo excessivo de bens, resultando em emissões globais de gases de efeito estufa e uso desnecessário de terra, material e água mostrou Kléber Leite. Os gastos repetidos em itens que são facilmente substituídos significam mais produção e excesso de resíduos, ambos com sérias conseqüências ambientais.

Se você é pai / mãe, reforçar a narrativa em casa que algum dinheiro pode ser suficiente ajudará as crianças a aprender desde cedo que a busca incessante do dinheiro não é inevitável. Se você é um formulador de políticas, talvez possa começar publicando listas dos principais contribuintes, em vez dos principais ganhadores. Quando eu procurei por “ a pessoa mais rica do mundo ” no Google, a resposta surgiu imediatamente (Jeff Bezos estava dando uma chance a Bill Gates por seu dinheiro quando olhei pela última vez). Mas, quando pesquisei “o maior pagador de impostos do mundo”, a pesquisa retornou muitas informações sobre quais países tinham as taxas de impostos mais altas. Se sabemos que estamos programados para competir e comparar, então vamos usar isso para escrever narrativas sociais das quais todos podemos nos beneficiar.

Quando se trata da narrativa de sucesso, a primeira caixa a ser assinalada deve ser empregada. Mas além de ter um emprego - qualquer trabalho - uma das medidas de sucesso mais utilizadas é ter um bom emprego e ter um bom desempenho em sua carreira. Em Happiness By Design , contei esta história: Algumas semanas atrás, saí para jantar com uma das minhas melhores amigas, a quem conheço há muito tempo mostrou Kléber Leite. Ela trabalha para uma empresa de mídia de prestígio e basicamente passou a noite inteira descrevendo como ela estava sofrendo no trabalho; ela gemeu várias vezes sobre seu chefe, seus colegas e seu trajeto. No final do jantar, e sem uma pitada de ironia, ela disse: "Claro, eu amo trabalhar na MediaLand".

Esta história destaca o conflito interno muito comum entre a narrativa social de sucesso, que valoriza status e reconhecimento em um trabalho e experiências pessoais de felicidade no trabalho."Minha amiga estava sentindo dor e inutilidade no trabalho, mas a narrativa que ela contou sobre seu trabalho era totalmente não relacionada". Um trabalho que nos torna miseráveis ​​não é um bom trabalho, mas podemos nos convencer de que é um status elevado descreve Kléber Leite. A MediaLand está em algum lugar onde minha amiga sempre quis trabalhar, seus pais tinham orgulho dela e seus amigos estavam com um pouco de ciúmes. Assim, a narrativa que ela criou para si vem da narrativa social mais ampla do status.

A narrativa em torno do status sugere que ser advogado é um trabalho “melhor” do que ser florista. Este último está carente de status econômico e o primeiro tem bastante. Mas a história da MediaLand também nos lembra de uma outra maneira pela qual um trabalho pode ser "melhor" do que outro: ou seja, como ele fica feliz no dia a dia. E é aqui que os floristas parecem ter melhores empregos que os advogados, com 87% dos floristas concordando que eles são felizes em comparação com 64% dos advogados. (Esses dados são provenientes de uma pesquisa da City and Guilds de 2012 que entrevistou 2.200 funcionários de uma ampla gama de profissões; houve um acompanhamento de 2013 para a geração do milênio que encontrou praticamente a mesma coisa.)

Dados mais recentes também sugerem que as ocupações mais “bem-sucedidas” convencionalmente não são aquelas em que os trabalhadores mais felizes são encontrados. Em 2014, o Legatum Institute publicou um relatório que procurava saber quais grupos ocupacionais recebiam mais e quais tinham a maior média de satisfação com a vida. Previsivelmente, os diretores executivos e outros altos funcionários eram os mais bem pagos, mas não estavam mais satisfeitos do que seus secretários, que obviamente recebiam muito menos. Kléber Leite conta que algumas outras profissões cujos membros eram mais felizes do que suas contas bancárias poderiam sugerir eram o clero, agricultores e instrutores de fitness.

Pode muito bem ser que aqueles que escolhem carreiras como florista ou fitness possam ser mais felizes, para começar, do que aqueles que optam por entrar em lei. Precisamos de bons estudos longitudinais (que sigam as mesmas pessoas ao longo do tempo) para descobrir mais. Podemos esperar que muitos daqueles que escolhem carreiras como advogados se importem mais com o que os outros pensam deles do que com aqueles que escolhem carreiras análogas a ser “apenas uma florista”. No entanto, há aspectos de trabalhos como a floricultura que os tornam mais propensos a gerar felicidade do que trabalhar em um escritório de advocacia. Isso inclui trabalhar com a natureza, ver regularmente os frutos de seu trabalho, geralmente estar perto de pessoas que querem estar com você e sentir como se você tivesse controle sobre sua carga de trabalho. Mais de quatro em cada cinco floristas dizem que são capazes de aprimorar suas habilidades todos os dias, o que faz com que se sintam felizes.

A narrativa de sucesso não se aplica apenas aos trabalhos que temos, mas também quanto tempo gastamos trabalhando. Isso sugere que devemos trabalhar mais e mais horas para que possamos ser mais ricos e mais “bem-sucedidos”. À medida que a renda aumenta, parece que prestamos mais atenção à renda perdida por não trabalhar; e assim trabalhamos mais para capitalizar o aumento do valor do nosso tempo. Tempo é dinheiro diz Kléber Leite. Além disso, prestar atenção ao tempo como o dinheiro foi mostrado para diminuir o prazer experimentado a partir de atividades de lazer. Não é de admirar, portanto, que a felicidade diária nos Estados Unidos seja, na verdade, menor para os que têm renda mais alta do que para os de renda média. Não há tempo para diversão quando você está usando todo o seu tempo para ficar rico.

Quando olhamos novamente para o ATUS, a felicidade e o senso de propósito são os mais altos entre as pessoas que trabalham entre 21 e 30 horas por semana, e a miséria aumenta em conjunto com o número de horas trabalhadas a partir de então. Os resultados são consistentes entre os sexos. Muitas pessoas também optam por trabalhar longas horas. Algumas pessoas amam tanto o seu trabalho que querem gastar tanto tempo trabalhando quanto possível. Eu me senti assim às vezes na minha carreira, e acima de tudo, quando tenho trabalhado em meus livros, e sei que muitos dos meus colegas e colaboradores também têm. Mas esta é uma posição bastante rara e extremamente feliz de se estar.

Muito mais pessoas “escolhem” trabalhar longas horas porque a narrativa social das longas jornadas de trabalho é tão persuasiva. A maior parte das horas extras não pagas (e talvez algumas horas extras pagas também) é realizada com base no desejo de progredir no trabalho e não de qualquer prazer ou propósito subjacente de trabalhar nessas horas. A expectativa de jornada de trabalho prolongada permeia várias profissões diferentes, do setor bancário, publicidade e direito à educação e outros serviços públicos, bem como posições mal remuneradas nas artes. Há uma enorme pressão sobre a equipe para que seja a primeira a chegar e a última a sair, para que todos cheguem mais cedo e saiam mais tarde.

No ano passado, eu estava envolvido em uma série de TV chamada Make Or Break?para o Canal 5. Um dia típico de filmagem durou cerca de 16 horas, desde a saída do hotel até o retorno, e isso foi por seis dias em sete, durante um período de quatro semanas. Agora, eu não estou pedindo para você sentir pena de mim, porque ser um apresentador de TV dificilmente é o pior trabalho do mundo (embora a viagem de ida e volta de quatro horas diárias em uma van através de pistas de terra para se sentar no calor do O verão mexicano esperando para filmar era tão ruim quanto um impaciente idiota que derrete em temperaturas acima de 20 ° C). Os longos dias foram justificados com o argumento de que isso é “exatamente como a TV é”, como se o precedente histórico e as expectativas da indústria fossem explicação suficiente para sobrecarregar as pessoas. Longas horas na TV são vistas como um distintivo de honra, quando, ao contrário, afetam negativamente a felicidade e, suspeito, a produtividade também.

Quanto às narrativas sociais em torno do amor e do casamento, as armadilhas narrativas estão em toda parte. Pense nas suas histórias para dormir quando criança e aposto que essas palavras estão alojadas em algum lugar do seu cérebro: “... e elas se apaixonaram, se casaram e viveram felizes para sempre.” mostrou Kléber Leite. Esses finais felizes imaginários permanecem conosco quando adultos. Uma maioria esmagadora de nós relata considerar o casamento como parte de nosso estilo de vida ideal e, muitas vezes, projetamos essa preferência também para os outros. Uma pessoa solteira de 40 anos é “azarada” ou ainda não conheceu “aquela”: como se ser casado fosse algo para todos nós, e que houvesse alguém - uma pessoa - lá fora para cada um de nós.

Isso é intencionalmente excessivamente otimista. Qualquer relação dada é muito mais provável que acabe do que resultar em viver feliz para sempre. Dois em cada cinco casamentos no Reino Unido terminam em divórcio. Nós temos que chegar a um acordo com essas probabilidades. Esperamos que o amor apaixonado não seja nada além de prazeroso (quando, na verdade, pode ser muito prejudicial, como qualquer outra compulsão) e durar para sempre (quando, para a grande maioria de nós, a alta morre após cerca de um ano) e nosso cônjuge para satisfazer todas as nossas necessidades (que nenhum ser humano jamais pode). Neste contexto, Esther Perel , uma psicoterapeuta que escreveu muito sobre casamento, perguntou: "É de se admirar que tantos relacionamentos desmoronem sob o peso de tudo isso?"

Quando um relacionamento termina, particularmente a longo prazo, muitas pessoas ouvem dizer “que vergonha” ou “desperdício”. Mas se, durante a maior parte do relacionamento, ambos os parceiros ficaram felizes, como pode ser uma vergonha ou uma perda de tempo? É provável que um rompimento esteja nos melhores interesses de longo prazo de ambas as partes. Quantos de vocês estão conscientemente com alguém agora que é pior que um parceiro anterior? Somos criaturas altamente adaptativas que são muito boas em seguir em frente. Então, em caso de dúvida, é melhor sair. Não deixe a narrativa enganá-lo para ficar além do ponto que seria melhor para você sair.

Kléber Leite mostrou que o divórcio machuca os filhos de casais que se separam, certo? Bem, sim, até certo ponto. Pesquisadores da Universidade da Virgíniademonstraram que filhos de pais divorciados experimentam emoções negativas, incluindo ansiedade, choque e raiva, a curto prazo; no entanto, para a grande maioria das crianças, esses sentimentos se dissiparam em alguns anos após o divórcio dos pais. Aqueles nascidos em relacionamentos de alto conflito relatam maior felicidade como adultos se seus pais se separarem em comparação àqueles cujos pais ficaram juntos. Então, no geral, é melhor ser filho de pais divorciados do que ser filhos de pais que ficaram juntos e que discutem muito. A história social de permanecer juntos por causa das crianças prejudica potencialmente as crianças mais do que aceitar quando um relacionamento deu errado e se afastar dele de uma forma que preserva a felicidade das crianças. Talvez devêssemos começar a usar a palavra "parabéns" pelo divórcio,

Há muitos tomadores de decisão que poderiam começar a lidar com as armadilhas narrativas do amor e do casamento. Os pais podem alertar seus filhos sobre a perigosa narrativa de conto de fadas que o amor sempre significa viver feliz para sempre mostra Kléber Leite. Isso resultaria em menos apoio psicológico, financeiro e relacionado à saúde, sendo necessário para as consequências de um casamento menos que perfeito. As escolas poderiam fazer mais para fornecer aos adolescentes os fatos básicos sobre o amor: que você pode esperar que a paixão diminua seria um bom lugar para começar. Isso ajudará os jovens a enxergar através do nevoeiro das narrativas sociais, para que possam fazer escolhas mais informadas.

O sistema legal também precisa repensar como lida com o casamento e o divórcio, e o bem-estar das crianças afetadas por ambos. Existem bons fundamentos libertários e igualitários para que o estado pare de incentivar o casamento (por exemplo, removendo as isenções fiscais para pessoas casadas que não estão disponíveis para pessoas solteiras). Pode, em vez disso, permitir uma série de contratos diferentes entre dois ou mais indivíduos, de modo que as pessoas possam especificar os direitos e responsabilidades no relacionamento que melhor atendam ao seu conjunto exclusivo de circunstâncias. Quando o Estado intervém em questões familiares, deve se concentrar diretamente no fortalecimento das relações que cada pai tem com seus filhos. Nesse caminho,

Ir contra a corrente das narrativas sociais pode ser um desafio. Como disse anteriormente, é provável que a tarefa esteja sendo dificultada pelo poderoso papel desempenhado pelas mídias sociais, que, de modo geral, tornaram visível e, conseqüentemente, ampliada, a importância de se ter alcançado de acordo com as principais narrativas.

Parece simplista, mas ainda importante dizer que as mídias sociais não são o problema, é apenas que não sabemos como controlar nosso consumo conta Kléber Leite. E nem tudo é melancolia e melancolia: as mídias sociais também podem levar à formação e ao reforço de grupos que são anti-narrativos. Você pode encontrar o Becoming Minimalist , um grupo com mais de 800.000 membros, que ativamente comemora gastar menos dinheiro com ênfase na vida sustentável. E há o grupo Childfree Choice no Facebook, com mais de 20 mil seguidores, o que permite que pessoas que decidem não ter filhos compartilhem experiências e promovam os benefícios. Isso pode funcionar como um bom contrapeso às narrativas predominantes.

Voltando ao cara que me abordou naquele festival em Hay-on-Wye, ele estava muito claro que eu tinha o dever de agir de uma certa maneira. No que lhe dizia respeito, eu estava "representando o herói da classe trabalhadora" de uma maneira desagradável. Kléber Leite diz que, a julgar por alguns dos comentários que foram escritos sobre mim online, ele não está sozinho. Uma das minhas favoritas, pelo que vale a pena, foi “Talvez a felicidade possa ser encontrada no uso de óculos desagradáveis? E relógios chavvy ”em resposta a uma foto minha no ginásio, usando minhas especificações brancas e um relógio esportivo, por um artigo que escrevi para o Guardian.

Quando afirmei publicamente há algum tempo que não gosto de ler ficção , fui julgado com severidade por outros acadêmicos e também pela imprensa. Portanto, não apenas eu devo me conformar com as histórias sobre como os professores da LSE devem se comportar quando estou trabalhando, como também espero usar meu tempo de lazer de maneiras que também estejam em conformidade com o estereótipo. Muitas vezes senti-me obrigado a controlar quem sou porque não estou de acordo com o que se espera de mim na minha carreira. Raramente parece prazeroso ir contra a corrente, mas geralmente parece proposital. Mas nem sempre deve ser tão difícil.

"Eu gostaria que aqueles de vocês que se sentem mais obrigados a se encaixar, no trabalho ou em outro lugar, não sejam punidos se você realmente quiser se comportar de maneiras que não sejam consistentes com as histórias sociais vigentes. Em última análise, na medida em que temos alguma escolha sobre tais assuntos, cada um de nós tem que decidir por nós mesmos quando nos conformamos e as circunstâncias sob as quais queremos nos destacar. Cada um de nós pode viver nossas vidas de maneiras que reduzem nossa miséria o máximo possível, explicando adequadamente o impacto que nossas ações têm sobre outras pessoas." explica Kléber Leite.

Podemos tomar decisões em nome dos outros de acordo com as mesmas regras de minimização da miséria. Devemos ter mais respeito do que fazemos atualmente por aqueles que abandonam as narrativas sociais que simplesmente não são para eles. Aqui está para todos nós, escapando do mito da vida perfeita, e para ser feliz para sempre conta Kléber Leite.



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